将军身是五行精，日日燕山望石城。
待得功成身又退，空将心腹为苍生。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《字谜诗二首》是王安石的作品，他是宋代著名的政治家、文学家和改革家。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
将军身是五行精，
日日燕山望石城。
待得功成身又退，
空将心腹为苍生。
译文：
将军的身躯是五行之精华，
每日都望着燕山上的石城。
待到功业完成后，将军却又退隐，
只把心力用于造福百姓。
诗意：
这首诗以将军为主角，通过描绘将军的身份与行为，表达了王安石对士人的理想追求和责任担当。将军被视为五行之精，具有高尚的品质和道德操守。他每天都站在燕山上望着石城，可能象征着他对事业的追求和对国家的忧虑。然而，当他的功业完成后，他选择了退隐，放弃了权力和荣耀。他把自己的心力用于造福百姓，将他们的利益放在第一位。
赏析：
这首诗词通过简洁明快的语言，表达了王安石对士人的期望与要求。将军被赋予了高贵的象征，他身体所蕴含的五行精华，不仅展现了其品德高尚，也象征了他具备了执掌权力的条件。然而，将军并不追求权力的滥用和个人私利，而是选择了退隐，将心力用于造福百姓，这体现了士人应该具备的道德和责任感。
整首诗以对比的方式展示了将军的决策和行为，将功成名遂与退隐为苍生之间进行对比。这种对比使得诗词更具有思想性和感染力。王安石通过这首诗词，表达了对士人的期望，希望他们能够以道德高尚、为民造福的精神，履行自己的职责和使命。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。