谁云至理宗无相，大道由来万法兼。
且以声音为佛事，晓敲清磬诵华严。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《自遣四首》是宋代张耒创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对自我安慰和自我调适的情感。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
谁说至理宗旨无差异，
大道之中万法并存。
我将声音作为修行的方式，
清晨敲击清磬诵读《华严经》。
诗意：
这首诗词以佛教的修行思想为背景，表达了作者对自我调适和安慰的追求。作者认为，至理宗旨并非没有差异，而是在大道之中，万法并存。他选择以声音作为修行的方式，通过清晨敲击清磬和诵读《华严经》来达到内心的平静与宁静。
赏析：
这首诗词展示了作者对佛教修行的理解和追求。他认为，至理宗旨并非绝对的统一，而是在大道之中，各种法则和思想并存。通过以声音作为修行的方式，作者试图通过清晨敲击清磬和诵读经典来达到内心的宁静和平静。这种修行方式也反映了作者对自我调适和安慰的需求，通过佛教的思想和实践来寻求内心的平衡和安宁。
总的来说，这首诗词展示了作者对自我调适和安慰的追求，以及他对佛教修行的理解和实践。通过声音的运用和经典的诵读，作者试图达到内心的平静与宁静。这首诗词也反映了宋代文人对佛教思想的关注和借鉴。
户牖见通，墙壁生碍。簸箕有唇，洞庭无盖。
云奔浪卷入帘钩，说著坡仙万户侯。剩觉足山看不足，几番烟雨上楼头。
春宴瑶池日景高，乌纱巾上插仙桃。长桑树烂金鸡死，一笑黄尘变海涛。
乌鬼淋漓受指呼，江鱼终日为人敺。扼吭不及能言鸭，哇肉几同反哺乌。暂满空喉如瘿大，竟无半尾塞肠枯。少宽颈组方谋饱，水冷冰寒日已晡。
真武藏机，真君弃假。荣华富贵须当舍。手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。录应通明，神清幽雅。知白守黑些儿话。愿人省悟踏云行，好来
力平水土势回天，功业三千五百年。四海九州皆禹足，独留陵寐越山边。