将军下笔枉施功，羽箭贤冠事不同。
桐柏宫中狂道士，枚回洲上病渔翁。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《自赞》是宋代文人项安世创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
自赞
将军下笔枉施功，
羽箭贤冠事不同。
桐柏宫中狂道士，
枚回洲上病渔翁。
诗意和赏析：
这首诗词以自我赞美的方式表达了作者自己的心境和人生感悟。诗中描绘了四个不同的形象，通过对比和反衬，表达了作者对自己的独特理解和价值观。
首先，诗中提到“将军下笔枉施功”，将军是指在战场上有丰功伟绩的人物。作者通过将军来比喻自己在书写方面的努力和付出，但却认为这种努力没有得到应有的回报和认可，因此使用了“枉施功”的形容词，暗示了作者对自己努力的无奈和无用感。
接着，诗中提到“羽箭贤冠事不同”，羽箭是古代贤良的象征，冠是指古代士人的头饰。这句诗表达了作者对自身才华与贤德相结合的期望，但却感叹自己与那些受人尊敬的贤人有着不同的命运和境遇。
然后，诗中出现了“桐柏宫中狂道士”，桐柏是指古代宫廷中的高官显贵，狂道士则是指精通道术却不受世俗拘束的人。这句描写表达了作者对自己的独特性格和追求超脱尘世的态度，认为自己更像是一个自由奔放的道士，不愿受制于权势和约束。
最后，诗中提到“枚回洲上病渔翁”，枚回是指古代传说中的仙人，洲是指一个孤立的小岛，病渔翁则是指生活在孤岛上的患病的渔民。这句诗表达了作者对自己孤独和病痛的感受，暗示了一种身心俱疲的状态。
整首诗以自赞的口吻表达了作者对自己处境的思考和反思，呈现了一种对命运和现实的无奈与追求超越的渴望。通过这些形象的对比和衬托，诗词传递了一种深沉而复杂的情感，引发读者对人生意义和个体存在的思考。
是心如维斗，万物所取正。蒙之以微云，孤光更渊靓。
岭宿寒云薄，楼迎晓日斜。危檐排语雀，落木点啼鸦。佛鼓依山寺，炊烟隔岸家。移时收足坐，清兴会烟霞。
西谷有一士，荡然无所求。问君何为者，神闲道自休。上无求于帝，寿夭等浮沤。中无求于世，人呼任马牛。下无求于子，苟以嗣春秋。三者既无求，长歌何所忧。
陕府铁牛却知有，春秋几几成过咎。一身还作二如来，黑白不分辨香臭。
空蒙玉华晓，潇洒石淙秋。嵩高大有佳处，元在玉溪头。翠壁丹崖千丈，古木寒滕两岸，村落带林丘。今日好风色，可以放吾舟。百年来，算惟有，此翁游。山川邂逅佳客，猿鸟亦相留。父老鸡豚乡社，儿女篮舆竹几，来往亦风流。万事已华发，吾道付沧洲。
已无功业上凌烟，且泛扁舟逐计然。自喜兹游胜平日，不知今夕是何年。横空蝃蝀聊欹枕，满袖婵娟永共船。同社贤豪多载酒，坐添清兴浩远边。