四大假合成，足弱非我病。
但作如是观，乃悟真实性。
当时维摩诘，聊示世间身。
凡欲问疾者，正堕烦恼因。
我若於尔时，便当作礼去。
病既无从生，自有欢喜处。
姜特立（一一二五～？），字邦杰，号南山老人，丽水（今属浙江）人。以父绶靖康中殉难恩，补承信郎，累迁福建路兵马副都监。孝宗淳熙十一年（一一八四），献所爲诗百篇，召试中书，时年六十。除阁门舍人，充太子宫左右春坊兼皇孙平阳王侍读。光宗即位，除知阁门事。绍熙二年（一一九一），以擅权并和右相留正不洽，夺职奉祠。未几，除浙东马步军都总管。宁宗庆元六年（一二○○），再奉祠，并赐节。八十岁时尚存世。姜特立以能诗称，与陆游、杨万里、范成大等多有唱和。有《梅山集》，已佚，传世有《梅山续稿》，系淳熙十一年后诗，亦有脱漏（《永乐大典》残本中引《梅山续稿》诗，有多首不见今本）。事见集中有关诗篇，《宋史》卷四七○入《佞幸传》。 姜特立诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清朱氏潜采堂抄本（简称朱本，藏上海图书馆）及《两宋名贤小集·梅山小稿》（简称小稿）。新辑集外诗附于卷末。 特立既备数宫属，入则番直，出则应酬，无復灞桥风雪间思也。时时作应用小诗，虽有惭大雅，譬如鷄肋，不忍弃也。故录之，名曰《续稿》。
《足弱再赋》是宋代诗人姜特立创作的一首诗词。这首诗词以四大假合成为主题，表达了足弱并非自身的疾病，而是一种对真实性的领悟。诗人以维摩诘的形象，向世人展示了世间万物的本质。诗中还表达了诗人对于欲问疾病的人们的思考，认为病痛的产生源于妄念，若能领悟真实性，即可摆脱病苦的困扰，找到欢喜的归处。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言，传达了深刻的思想和哲学意味。诗人以自己的足弱状况为起点，以假合成的概念引导读者思考世间众生的真实性。通过维摩诘的形象，诗人暗示人们应当超越表象，觉悟生命的本质，不再被烦恼所困扰。
诗中的"四大假合成"指的是佛教中的四大（地、水、火、风）与世间万物的合成。这种合成是表象的，并非事物真实的本质。诗人以自身的足弱为例，说明疾病并非真实的存在，而是心境和观念的产物。只有当人们超越表象，认识到世间万物的真实性，才能找到内心的欢喜和宁静。
这首诗词富有禅宗思想的特点，强调觉悟和超越。诗人以自身的经历为例，引发读者对于生命的深度思考。诗词的语言简练、意境深远，给人一种抽象而超越的感觉，让人在阅读中产生共鸣。通过诗词的赏析，读者可以体味到诗人对于真实性和人生意义的思索，以及对于病苦和欢喜的深刻认识。
公家原在洪崖宅，自是洪崖向上人。嗜酒一生真简淡，风标八袠更精神。纷纷偶厌人间事，去去归寻洞里春。朱绂只今无觅处，但余佳句镇长新。
夜宿峰顶寺。举手扪星辰。不敢高声语。恐惊天上人。
歇手不判案，举头仍见山。虽来鞍马上，不离诗酒间。济源三临泛，王屋一登攀。犹嫌百里近，祇得十日闲。明朝却归府，尘事如循环。犹听瑶华曲，稍开风土颜。
萤微化因草，蚁聚国于槐。缪析封侯爵，僭为思子台。九泉谋蛰处，十月有霜来。穹壤大如许，尔曹小矣哉。
今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已?一作亦?回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。
御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。袅袅堪离赠，依依独望频。王孙如可赏，攀折在芳辰。