佛如优昙时一出，老姥何为憎见佛？山从古在天地间，愚公可笑欲移山。
火其书，庐其居，佛亦何曾可扫除？子有孙，孙有子，山竟嵯峨汝何喜？床头有酒敌霜风，诗成老气尚如虹；八万四千颠倒想，与君同付醉眠中。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《醉歌》是陆游创作的一首诗词，以下是它的中文译文、诗意和赏析：
醉歌
佛如优昙时一出，老姥何为憎见佛？
山从古在天地间，愚公可笑欲移山。
火其书，庐其居，佛亦何曾可扫除？
子有孙，孙有子，山竟嵯峨汝何喜？
床头有酒敌霜风，诗成老气尚如虹；
八万四千颠倒想，与君同付醉眠中。
译文：
醉时歌唱，
佛陀如优昙从寺庙走出，
老姥为何憎恨见到佛？
山自古以来就屹立在天地之间，
愚公想移山实在可笑。
烧掉他的书，拆毁他的屋，
即便如此，佛也无法被扫除。
子孙代代相传，山峰依然高耸，
你为何欢喜于这座巍峨的山？
枕头旁有酒来对抗严寒和风霜，
诗篇虽带有老气，却如彩虹一般绚丽；
八万四千个颠倒的念头，
与你一同沉醉在梦乡中。
诗意和赏析：
《醉歌》以饱含情感的语言描绘了一幅生活与境遇的图景。诗中作者以佛陀、愚公、山、床头酒、诗篇等象征意象，表达了自己对生活的思考和感悟。
首先，诗中提到的佛陀象征着智慧和宽容，而老姥憎恨佛的情节则反映了世俗之心的狭隘和迷惑。作者通过这种对照，表达了对人们被狭隘心态所束缚的忧虑和无奈。
接着，山象征着困境和难题。愚公想移山是一个著名的寓言故事，说明了无论困难多大，只要有坚定的信念，就能克服困境。作者以此来表达对于坚持和努力的认可，并以愚公的可笑来传达生活中种种打破常规的荒谬和无奈。
诗中的床头有酒抵抗霜风，诗篇虽带有老气却如虹的描写，传达了作者在岁月的冲刷下仍然保持豪情和激情的态度。诗篇作为表达情感的媒介，仍然能够带来美丽和生命力。
最后，八万四千颠倒的想法，与君同付醉眠中，表达了作者对于人生短暂与无常的感慨。人们往往为了名利、权势等虚幻的欲望而忙碌，而作者则以醉眠为喻，表达了对于释放内心烦恼、追求真实与自由的向往。
《醉歌》通过丰富的象征意象和抒发感情的笔触，以对比和对照的手法来传达对生活和人性的思考。它表达了作者对于人生的困境、狭隘心态和短暂性的触动。诗中透过佛陀、愚公、山、酒和诗篇等形象，展现了诗人对于智慧、坚持、自由和真实的追求。整首诗以旋律般的节奏和意象交融的语言，给人以深思和共鸣，反映了陆游对于人生境遇和情感体验的独特见解。